【资料图】

《老子》

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作者：老子

推荐语：反者道之动，弱者道之用

01

善行无辙迹；善言无瑕讁

善行无辙迹；善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

02

译文

善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有瑕疵；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓锁，却使人无法打开；善于束缚的，不用绳索，却使人不能解开。

因此，圣人总是善于挽救他人，所以没有被遗弃的人；总是善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。

所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以为善人所取用。不尊重他的老师，不珍惜他所取用的对象，即使再聪明的人也会陷于糊涂，这真是个精要深奥的道理。

03

正文释微

“善行无辙迹；善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解”

意思是善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有瑕疵；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓锁，却使人无法打开；善于束缚的，不用绳索，却使人不能解开。

这里的“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”，都不应该从具体现象出发进行解读。如果你只从表面现象入手，就很难真正理解老子的意思。因为你无论多么擅长行走，也无法避免留下痕迹；无论多么擅长言辞，也不可能毫无过失...

想要理解这句话，就必须从“善”这个词着手，这里的“善”不是一般人理解的擅长于做某事，而是道的表现，譬如，善行就是无为，因此不留痕迹，王弼注云：“顺自然而行，不造不施，故物得至，而无辙迹也。”善言就是行“不言之教”...“善”，其实就是消除事物中的对立因素，合而为一，才能无所不达。

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明”

意思是因此，圣人总是善于挽救他人，所以没有被遗弃的人；总是善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。

如果你理解了之前所言乃是道的体现，那么这句话就容易理解了。在圣人看来，众人并没有高低贵贱之分、好坏之别，所有人都是平等的。

圣人善于教育人们，引导他们发挥向善的一面，充分发掘每个人的天赋和潜能，让人人都能发挥所长，人尽其才，因此“无弃人”。事物能够按照它们的本来面貌发展，处于适合自己的那一个位置，发挥自己的作用，自然是物尽其用，因此“无弃物”。

能做到这一点

“是谓袭明。”

（这就叫做保持明境。）

其实现在想想，我们现代社会的纷纷扰扰不就是源于人无法按照本性发展，物品无法被按照本来面目使用吗？一个人被逼着去做自己不喜欢的工作，如何能没有怨气？同理，如果物品没有按照自己的本来面目和常规属性被使用，例如，你非要拿一个瓶子去钉钉子，本身就是一种浪费不说，使用者也会受到限制和感到不悦，这些都是被破坏了自然状态的体现。

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”

意思是所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以为善人所取用。“资”即取用之意，如王弼注：“资，取也。”

善与不善并非绝对的对立概念，它们之间存在着相互影响和作用。当一个不善的人面对善人时，他应该思考自己可以从对方身上学习到哪些优点。而当善人遇到不善之人时，不仅要尽可能地劝导和感召他们走向善良，还应该时刻保持内观和自省的态度，从这种相处中保持警觉，从对方身上发现自己的不足之处。正如孔子所言：“见贤思齐，见不贤内自省也。”

“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙”

意思是不尊重他的老师，不珍惜他所取用的对象，即使再聪明的人也会陷于糊涂，这真是个精要深奥的道理。

人如果被自己的一己之见所蒙蔽，不懂得从他人身上学习和借鉴，也不能从他人的经历中获得反思和警醒，那么这样的人，虽然自以为已经通彻不惑，实则已经迷失了自己的方向，而与之相反，如果能够摒弃相对性带来的价值盲区，无所偏执，就能洞悉道的存有，是德性的体现，因此说，这真是个精要深奥的道理。